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Castellane, religionen Kämpfe und Kontroversen

Protestanten in Castellane

Vor dem Eintritt in des Thema, wir glauben, dass es gut um klarzustellen, dass die Gegenwart des Protestantismus in Castellane im Wesentlichen zu einem Mann verbunden ist: Balthazar Brun, Lord von Castellane. Was ist ihr Platz in der Linie von Castellane? Wir können nicht sagen.Wie wir sehen werden, war er der Calvinismus in dieser Stadt einführte. Wie kommen Sie selbst? Wir ignorieren es vollständig. Wenn wir daran, dass erinnern wenn er in Castellane wohnte, er auch in Manosque lebte, und das, sobald 1555 Reform sein erscheinen in dieser Stadt, gemacht hatte, bewegen wir uns - ohne zuviel uns täuschen-es da, die ist hatte er jedoch Kenntnisse über neue Ideen. Es ist nicht unnötig zu sagen -, weil es an dem dieses Haus von den Katholiken der Stadt ergriffen wurde, die Zugriff auf die Protestanten Verbot uns das Maß für sein Engagement -, dass in Manosque, es ist in seinem eigenen Haus - Rue Soubeyrane -, dass Sekten bis 1560, gefeiert wurden bis heute zeigt. Beachten Sie schließlich, abschließend mit Brown, bei der Aufhebung des Edikts von Nantes 1685 ist ein Jahrhundert später, einer seiner Nachkommen Scipio von Wachteln, den Pfad des Exils mit seiner Frau, seinen drei Kindern und seiner Mutter kommt man nach Lausanne nehmen wird. Dieses neue Detail wir zeigt die Ernsthaftigkeit des Beitritts dieser Familie zum Protestantismus, da sie zögern noch, Risiken einzugehen, indem Sie installieren die Kulte in ihren Häusern, oder um ihr Land zu verlassen und sich vom ihren Besitz um feed und speichern ihren Glauben mit allen Risiken, die solche Entscheidung könnte.
Das heißt, versuchen, die eigentliche Geschichte des Protestantismus in Castellane anzusprechen, die können wir nur ein paar Grundzüge angegeben, weil wieder einmal der Mangel an Archive ist, dass es so gut wie unbekannt. Die Existenz in Wahrheit wissen wir von den Leidenschaften, die seine Einführung in der Stadt auslösen könnte. Was war die genaue Position? Alles bleibt rätselhaft. Wir sind verpflichtet, das Thema nur durch die Leidenschaft-Bewegung zu behandeln.

Paul de Mauvans

Mindestens drei Jahre vor diesem Wachtel ist Heimat von Protestanten, die geflohen, die gebrannt und geplündert; Frauen und Kinder aus ihren Häusern vertrieben...
Jedoch im Moment Dinge dort verbleiben, und Stück für Stück alles in Reihenfolge zurückgegeben. Paul de Mauvans, reiste allerdings nach Aix Parlament für Justiz über die Verluste der Hugenotten von Castellane. Wie erwartet, wird es nicht verstanden. Warten auf die Rückkehr ihres Bruders, Antoine behauptet, um die Justiz selbst, nehmen wie er falsch war, das Kloster der Augustiner Abfackeln und Koten Notre-Dame-du-Roc. Seine Interventionen mit abgelehnten d ' Aix gesehen unterscheidet sich Parlament Paul vor dem Parlament in Grenoble, dann nach Paris vor dem König. Schließlich das County von Tende, also Gouverneur der Provence und ist evangelisch, ruft, dass das Schiedsverfahren von der Lords von Barrême, Demandolx, Espinouse und du Viguier von Castellane befasst werden, die in Flayosc erfüllen wird. Antoine de Mauvans ging die Ernennung, die es von der Areopag behoben ist. In Draguignan übergeben, ist aber erkannt und von einer feindlichen Menge gemobbt. Ein Handgemenge verpflichtet sich, während die Draguignan-Viguier selbst getötet wird. dann dies die Tour ist de Mauvans. Sein Körper ist dann in Stücke schneiden und sie auf einem Gestell quer durch die Stadt in eine unvorstellbare Spannung gezogen. Natürlich Gerechtigkeit angerufenen. Aber, und es ist kaum vorstellbar, das Parlament von Aix, halten, die Untaten der Hugenotten (die echt sind, es ist nicht zu leugnen, aber es ist nicht nur ihre) halten damit die Missetaten der Hugenotten und ignorieren ihre Beschwerden oder Schäden, die sie erlitten haben, und ebenso real sind - die Überreste der unglücklichen Antoinemakes aufhängen zu exhumieren, und dann zu brennen und in der Tat die Asche in den Wind gehen, während der Kopf in Aix ausgeübt wird, wo es ausgesetzt. Es gibt keine Worte, um solche Aktionen zu beschreiben. Nicht Frage mich dann, die nach dieser infame, Paul de Mauvans, träumen, um seinem Bruder zu rächen.

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Sekten, die noch in Castellane gefeiert?

Jedoch in den Folgejahren scheint nichts bemerkenswert in Castellane, außer auftreten, 1586 als Protestanten, angeführt von dem Baron von Deutschland und der Herzog von Lesdiguières, versucht vergeblich, die Stadt einzunehmen. Dies ist die Zeit der Ligen, d. h. die Zeit wenn Truppen die unterschiedlichsten und mehr oder weniger zahlreiche kursieren um das Land streben um die Punkte mit strategischen Interesse zu erfassen. Protestanten unterstützen den König, während viele Katholiken neben der Spieler sind unter der Leitung von Hubert de Vins für Provence kämpfen. Jedenfalls wissen wir nichts über das Leben der Protestanten in Castellane in diesen fünfzehn Jahren.
Hierzu kommt das königliche Edikt von Oktober 1585 machen ' Ban die Protestanten feiern ihre Kulte überall heute Abend '. Aber Sekten sind immer noch gefeiert, in Castellane? Link die Ereignisse, die in Kürze folgen, sie alle mit diesem Edit? Wir haben allen Grund zu zweifeln; Es ist auf jeden Fall mehr als Pfarrer. Kommen Sie nach Genf, und die wir berichtet das Vorhandensein zwanzig Jahre zuvor, mussten nicht viel länger, bleiben in den Annalen der reformierten Kirche noch nicht archiviert. Vielleicht sind sogar, es mehr Protestanten überhaupt? Ist, dass der Baron von Deutschland ernannt wurde, Leiter der protestantischen Armeen in der Provence geht Kopf Castellane - ohne Zweifel aufgrund seiner sehr strategisch - zu ergreifen und es ist Niederlage, die wir kennen und deren Geschichte bewahrt Speicher.
Wir werden nicht auf dieses Ereignis eingehen, wir glauben, dass es nicht unser Ziel. Noch einmal, glauben wir nicht, dass es noch Protestanten in der Stadt damals. Tatsächlich gilt nirgendwo Einbindung alle Protestanten aus innerhalb der Stadt zur Zeit, wo der Angriff gegeben wird... die nicht versäumen würde, auftreten, scheint es uns, wenn einige dort gefunden wurden. Darüber hinaus ist es nicht mehr Frage nach dem Scheitern der Truppen aus Deutschland, die wahrscheinlich nicht fehlen, ebenso hatte. Schließlich scheint es, dass der Herr der Wachtel Castellane Regeln in ihrem Rougon und vor allem in Manosque-Burg, wo wir seine Spur – oder seiner Nachkommen – immer wieder und dies bis auf den Widerruf finden, dauerhaft verlassen hat.
Schließlich wird man feststellen, dass Flüchtlinge in Genf und in Neuenburg, wir stellen fest, dass vier von Castellane benennt. Dies sind die von Louis Montanier, im Exil in Genf im Oktober 1559, Jehan Deconvenis, Doktor in Rechtswissenschaften in Genf, Januar 1560, Paul de Mauvans, Genf auch in 1560 (aber später zurückgegebenen) Demandolx in Neuenburg im Jahre 1563. Alle vier wurden deshalb zwischen 1559 und 1562, entweder vor eins und andere Versuche zur Erfassung der Stadt verbannt.Diese Namen sollte hinzugefügt werden, natürlich, dass Scipio von Wachtel und seine Familie, obwohl sie Parteien von Manosque waren und dann auch vielleicht andere, deren Namen uns nicht gelungen ist. Beachten Sie, dass zwei Familien von Castellane in Frankfurt am Main, im Jahr nach der Widerrufung des Edikts von Nantes 1685 gemeldet werden. Was bedeutet - was wir gesagt haben - gab es noch ein paar Protestanten in Castellane. Wie auch immer, sind wir berechtigt anzunehmen, dass Protestantismus in Castellane gelebt oder überlebt, nur ein paar Jahre, und dass er nie gekannt hat, einen großen Erfolg.
Georges Gillier

Die Belagerung von Castellane 1586

Herkunft des Festes der Franzosen

Unter einem kalten Himmel war in diesem Januar 31, 1586, eine Truppe von Arquebusiers, Menschen, Waffen und hugenottischen Petardiers, Flaggen, die Hänge des Cheiron knurrt. Sie hatte eine schmerzhafte Störungsmeldung unter den Mauern von Castellane litt. Meinte entfernt die Glocken von Saint-Victor-Geläut swiping die Tapferkeit der Einwohner der Stadt... Einfache Tatsache in der Stadt. Erinnerung, Folklore, eingegangen ist in jedem Jahr verewigt.
Geschichten, Chroniken und Traditionen uns gegeben haben, unter verschiedenen Fantasien oder Widersprüche, genügend Elemente, die speziell für uns eine klare Vorstellung von dieser Episode geben kurze aber dramatisch, die Religionskriege.

Gründe für den Angriff von Castellane 1586

Dieser Angriff war kein Zufall; Es stand in einer Atmosphäre mit den ersten Burst Siebenundzwanzig Jahre. Kinder und Jugendliche in 1559 war Erwachsene und reife Männer 1586 geworden.
Sehr angebracht zu ihrer Stadt, sie waren die Nachkommen der Bewohner von der hohen Stadt von Petra Castellana die schrecklich durch die Pest Mitte XIV Jahrhunderts betroffen war aufgegeben worden. Für zwei Jahrhunderte das Dorf befestigt war die untere Stadt Castellane, rund um die Pfarrei Kirche von Saint-Victor geworden.
Es wurde vermutet, dass für die Nachkommen der Vertriebenen Hugenotten von Castellane 1559, 1574 wieder geschlagen war, die Kränkungen erlitten, vielleicht um den Tod von Antoine de Mauvans rächen und vor allem eine unbestreitbare Autorität behaupten zu reparieren. Aber kein Zweifel, war der Baron von Deutschland mehr Sorgen um die Gegenwart und ihre Zukunft als dieser jüngsten und unruhigen Vergangenheit.
Er dachte an einer weiter entfernten Vergangenheit. Erbe, Melchior de Castellane, seinem Onkel, er war ein Abkömmling von Hugues de Castellane und Boniface V Agnès Spata. Lesdiguières war Sohn des Françoise de Castellane-Saint-Juers, es auch von Hugues de Castellane. Es wurde daher angenommen, dass Deutschland und Lesdi-Guieres gewesen versucht Land zurückzufordern, die Bonifatius v. Raymond Béranger V 1226 Hommage antun musste. In Wahrheit würde dieser Verweis auf einem fernen gemeinsamen Vorfahren, mehr als ihre religiösen Überzeugungen, ihre Absprachen in dieser Firma erklären.
Es scheint auch, dass Deutschland werden kaum tröstete das Fiasko bei seiner Expedition in Fréjus. Das Halsband würde ihm Mut aufgefordert und ihm wäre "the Way hatte er bereit, Castellane und versicherte ihm, dass viele Adelige und Soldaten in der Provence ihm beitreten würde, wenn er irgendwo getroffen hätte" ausgesetzt haben.
Schließlich ist es sicher, dass der ehrgeizige Baron von Deutschland in Provence erheben wollte. Er brauchte, zu organisieren und seine Truppen "Grundlagen" als die Zuflucht der Seyne südlicheren zu manövrieren. Fréjus und Castellane, Festungen, hatte seine Aufmerksamkeit gefangen; Sogar schickte 1585 er Abgesandte in Anerkennung. Die Eitelkeit eine Eroberung von Fréjus nach zugegeben wurde, blieb Castellane das bevorzugte Ziel so schnell wie möglich erreicht werden.
In diesem Bündel von Wahrscheinlichkeiten, die also alle Wahrheit enthalten, ist diese letzte Hypothese die plausibelste und die konkreteste.
Mit der Zustimmung und die Komplizenschaft des Kragens engagiert sich ein erster Versuch am Ende des 1585. Der Baron von Deutschland installiert eine Garnison von Espinouse und des Kragens gebeten, ihn zu begleiten. Loslösung von Seyne, in der Nähe von Digne, party gemacht wird dezimiert und Collet, verwundet, am Ende ihrer Beteiligung an der Operation "Castellane". Der Baron von Deutschland verzichtet; Er sucht ein paar Tage nach in Tallard, Hilfe von Lesdiguières; Es bietet somit eine herausragende Persönlichkeit. Daher wird der Vorgang gestartet.

Unter welchen Bedingungen?

Vorbereitung der operation

Das Land um Castellane, entfernte Beobachtungen während des Konzepts erlaubt, aber im 16. Jahrhundert die Staats-Eisenbahnen und Straßen war nicht hell. Die Route der alten Römerstraßen wurden noch verwendet. Die Straße von Digne nach Nizza von den Col Taulanne Bau wie in 1839, zu einem Zeitpunkt, wo die Blanqui, die wieder gesagt "die Gemeinden im Arrondissement Castellane waren weiter Weg von der französische Einfluss der Marquesas-Inseln"! ...1586 die Straßen waren kaum mehr als Mule Pfade.
Die Topographie der Umgebung von Castellane, aufgeteilt, mit stark bewaldeten Hänge, eignete sich im Wesentlichen auf Guerilla-Aktionen, betraute Personal reduziert, vorbereitet mit Diskretion und umgehend ausgeführt. Das Timing wird erklärt: die kalte Jahreszeit hat Nachteile; die Biwaks möglicherweise nicht komfortabel. Aber im Winter ist die Kampagne verlassen und das Fortschreiten der Truppen hatte eine Chance, unbemerkt, wie Hol Lärm der Pferde Nein Schnee übergeben
Die Informationen, die Deutschland erhalten hatte, hatte alles schien es günstig: friedliche Bevölkerung, kleine Garnison kurzerhand walled Stadt, zumindest schlecht verteidigte Tür, Präsenz in der Stadt aus einem Kern von Anhängern. Die Abfolge der Ereignisse zeigt, dass die Einrichtungen zur Verfügung gestellt illusorisch waren.
Mittel, die Angreifer vertreten einen weltweiten Belegschaft von 1.500 Mann geteilt, grob in drei Kontingente von 500, unter dem Kommando von drei Köpfe: Nicolas Mas-Castellane, Baron von Deutschland; François de Bonne, Herzog von Lesdiguières;René De La Tour Pin, Viscount von Girard. Erfahrene Krieger waren Teil der Expedition: bump, la Breole Jacques, deren Rolle war diskret; Captain Jean Motte, Schwiegersohn des Bougarelly (oder Bougerel) und auch der Herr Scipio Du Virailh de Valée, einschließlich A. Béraud, Rechtsanwalt in Sisteron, sammelte die Erinnerungen im Jahr 1600.
Die Truppe bestand aus Personen von Waffen, Mitarbeiter von Waffen, Arquebusiers, Petardiers, Maultier.
Angriff Bewaffnung bestand im Wesentlichen aus Feuerwerkskörper, explosive Zerstörung der Türen, deren Umsetzung zart und lang war. Es war schwere Bronze Zylinder an einem Ende geschlossen und mit Pulver gefüllt, das war die Eröffnung in eine Bohrung in der Mitte eine starke Eichentisch platziert, mit auf seinen Seiten der beiden Ringe für das hängen an der Tür wollten wir schieben. Die Umsetzung erforderte das Eingreifen von mehreren Männern. Diese aufwändige Operation wurde aufgedeckt; Es war daher gefährlich.
Die Taktik war einfach: Es war es, einem Durchbruch in weht eine Tür, um zu ermöglichen, die Truppen gehen, um die Stadt zu erobern und zu Rückschlägen die Verteidiger auf den Wällen. Ein allgemeinen Angriff auf die Verteidigungsanlagen der Stadt war undenkbar ohne Mittel.
Das Manöver fand in drei Phasen: Vorbereitung, Durchführung und Rückzug. Die Vorbereitungsphase begann mit dem Treffen der Kräfte (wer nicht bekannt waren). "Von den ersten Tagen des Januar 1586, Lesdiguières erreichten Ribiers mit zweihundert meistern und ebenso viele Arquebusiers zu Pferd". Der Baron von Deutschland war in der Burg von le Poët (zwischen Ribiers und Tallard)... Nach der Abzweigung von der Dauphinois und den provenzalischen "der Hugenotten durch das Tal von Jabron nahm und ging hinunter zu die Vorderseite des die Mees verbrachte die Durance.

Durchführung von Operationen

Ford Lesdiguières stehen auf seiner großen Roussin, mitten auf dem Wasser zu zeigen, dass seine Soldaten "(DeleDe Virailh, Louvet, Lambert)." Die Truppe dann Beitritt der Vallée de L'asse wiedererlangt Barrême, wo sie am 28. Januar Schritt. Auf Weisung des Lesdiguières Quartier in der Reihenfolge der Betrieb Gerät gliedert sich zu treffen, um Castellane unverzüglich angreifen zu erreichen. Das Ziel war Effizienz: noch eine Frage von einer Parade von Prestige, Herren im Auge, tragen ihre Waffen-Buchsen in Nachhut gruppiert. Zu Recht Bedürfnis Lesdiguières das, jeden Diener neben seinen Meister zu platzieren, so dass das Operative Angriff schnell, ohne Lärm und Störung getroffen wurde.
Januar 29, eine Abordnung der Anerkennung durch Senez, Taulanne und Sione Region jedermann abzufangen, die Richtung Castellane, wahrscheinlich war zu warnen. Salbei Sicherheitsmaßnahme. Während des Abstiegs des Col de hast vergessen jede Art von Vorsorge zur Deckung ihres Marktes und Lesdiguières war melden Sie sich von Zeit zu Zeit kleine Lärm zu Fuß "... Sione, die Hugenotten Jedoch "eine arme Frau, die das Holz in der Höhe von den Escoulou abgeholt mit Previews von weit genug, lief auf die schnell an um ihre Ankunft bekannt zu geben. Sobald der Alarm war General". Und die Sturmglocke Angreifer teilte mit, dass sie erwartet wurden. So hatte der Überraschungseffekt umgangen; Was war natürlich sehr unangenehm für sie.
Am Abend des 29. Juni waren die Soldaten vor den Toren von Castellane. Um die Stadt zu starten scheint besser geschützt, dass es angenommen hatte. Die Verteidiger hatten bereit neue Türme, grub einen Graben um die Stadtmauern, zog die Zugbrücken, die Türen geschlossen und sogar ummauerten Grab (oder Draguignan - verschwundenen als später erstellt wurde und dann erweitert in Vallat Street). Viele Bürger waren Waffen auf die Vorhänge. Unter diesen Bedingungen beendet die Braggadocio: er schien darauf achten, nicht in einer Nacht kämpfen zu engagieren. "Deutschland jedoch vorgeschlagen, um eine Tür zu erzwingen, überzeugt, dass seine Anhänger von der Erkrankung, einen Zug zu seinen Gunsten zu machen profitieren würden. Diese Ansicht wurde von Lesdiguières"(Lambert) nicht geteilt. Die Hugenotten sind daher für wartende Positionen, geleitet mit Blick auf die Stadt, am linken Ufer des Verdon, dabei natürlich Kontrolle über die Rock-Brücke. Wählen einen Bereich, der geschützt vor jeder Angriff unerwartete und massive seitens der Einwohner, "teilen sie ihre kleine Armee in drei Korps: der Baron von Deutschland, in der einfachen Saint-Lazare;" Lesdiguières etwas über, an den Hängen des Rayaup; der Sieur de - Regeln zu den Sonnenuntergang von der plain"(Laurensy).Dieses Gerät bietet Möglichkeiten von Seite der eine mögliche offensive Infiltration normaler Angriff das Ziel einer der stellen. Es ist offensichtlich, dass die Hugenotten etwas beruhigt, aber jetzt zeigen, Umsicht.
Die Durchführungsphase wird am 30. Januar morgens gestartet. Die Stadt investiert, aber sie ist bereit, sich mit Energie zu verteidigen. Die Einwohner, die Männer und die Frauen hatten ihre Zeit nicht verloren; während der Nacht hatte ein kleiner Teil der Stadtmauer ausgebaut; "die Arquebusiers begann das Feuer zur gleichen Zeit, dass die Petardiers ihre Kracher gegen die Tür von der Verkündigung angewendet" gilt als die meisten niedrig, aber die hatte gewesen, eilig, seit zwei Tagen, gepaart mit einer inländischen – zu schützen.

Heldentum von Judith besiegte de Lesdiguières

Feuerwerkskörper sind unwirksam. Die Situation wird schnell kritisch. Lesdiguières ist sehr unglücklich: optimistische Prognosen aus Deutschland als wertlos erwiesen. Deutschland will, um zu sehen, warum Kracher kurzlebig sind sauer;Er nähert sich; Schuss in die Schulter, die zum Glück für ihn, durch seine Schlachtschiff umgeleitet ist es ist nicht bewegt und begrüßt die Wahl nur einer festen Rüstungs. Sein Schleim stimuliert die Angreifer aber die Musketen der Verteidiger Schaden anrichten. Captain Jean Motte näherte sich die Tür von der Verkündigung an ein Kracher zu ersetzen, die keine Wirkung erzielt hatte; Diese kühne ist für ihn tödlich. Ein Castellanaise, Judith Andrau, gebucht über der Tür startet einen Bottich gefüllt mit kochendem Pech (improvisierte Waffe), welche die mutige Kapitän Oc belastet».
Dieser Tod bricht die Dynamik seines Unternehmens. Der Fall hat einen ausgesprochen schlechte Wendung. Der Baron von Deutschland möchte zum durchhalten, aber Lesdiguières ist verwirrt und Truppe, in seiner ganzen, sehr schlechte Laune, nicht entschlossen ist, versuchen die Kletterwände. Sie will diese Bienenfresser raus. Es ist das Scheitern. Am Freitag, 31 ist bei Tagesanbruch, Sitz ausgelöst. Der Niedergang beginnt sofort. Die drei Kontingente der Koalition nehmen etwa die Route ihrer Ankunft, jede Schuld der zweite Fehlschlag der Operation. Eine ernsthafte Auseinandersetzung würde auch in der Ebene von Cheiron ausgebrochen haben. Die Castellanais waren nicht Zeugen; Sie hätten nicht die Mühe, den Sieg zu nutzen und den besiegten zu verfolgen.Einige Leben in Castellane Hugenotten-Unterstützer haben jedenfalls. Die Freude war General in der Stadt, die über das Schicksal der Aggressoren uneigennützig ist; die Konsuln informiert jedoch brieflich, ihren Kollegen und Annot Guillaumes, drängte sie, vorsichtig zu sein... Die Hugenotten trennten sich um Volonne. Lesdiguières marschierte nach Sisteron; Deutschland, Sourribes und Saint-Geniez, erste Seyne wiedererlangt, dann zog sich in seine Burg Deutschland haben, in der Zwischenzeit Thorame-Basse entlassen. Im Monat August ein Kampf gegen die Spieler sind Anhänger der Weine Deutschlands und Lesdiguières, kam zu Hilfe, vor dem eigenen Schloss des Barons. Während Snap gewalttätig Deutschland verpflichten Sie die Unvorsichtigkeit um seinen Helm zu entfernen; Er fiel tödlich Verwundeten. Jedoch der Triumph der Truppen des Lesdiguières war total und das Scheitern von Castellane vergessen.
1586 war Lesdiguières dreiundvierzig Jahre alt. Er machte noch eine steile Karriere. Er war Henri IV Marschall von Frankreich ernannt und nahm dann an den Feldzügen von Louis XIII. Dass abschworen Protestantismus im Jahre 1622, wuchs er zur Dignität der Constable oben. Er starb im Alter von 83 Jahren.
Unterdessen berichtete Girard 1591 das Kommando über die Nachhut der Duke von Valletta, der Schlacht von Viñón gegen etablierte Savoyards in Rout.
In den letzten Monaten von 1586, die Duc d ' Épernon reinigt ultimative Huguenot Häuser (Seyne, La Breole). Eine Seite ist aktiviert. Der achte und letzte Krieg Religion geht zu Ende. Nach dem Tag der Barrikaden (Mai 1588), die Ermordung von der Duc de Guise (Dez. 1588), die Ermordung von Henri III (August 1589), Henri IV abschworen Protestantismus und verkündet das Edikt von Nantes 1598.

Ursachen für das Scheitern der Hugenotten in Castellane

Der Kurs so glücklich, schnell und vielleicht unerwartete Ereignisse von 30 und 31 Januar 1586 zugeschrieben der gesamten Castellanaise-Bevölkerung, die Stadtverwaltung und seiner katholischen Klerus ihren Erfolg nach Providence.Diese Dezentralisierung war natürlich zu einem Zeitpunkt wo waren alle Aktivitäten, die dachte, Leben von den religiösen Glauben der Menschen dominiert. Das Te Deum gesungen in Saint-Victor war einen schönen Akt des Glaubens, aber die Ursachen für das Scheitern der Hugenotten waren mehrere. Können wir, im Laufe der Zeit die Rückkehr zu einigen und zu anderen Aktie abschätzen?
Trotz vernünftige Vorsichtsmaßnahmen aufgrund der Initiative, militärische Erfahrung und Sinn für Lesdiguières angesammelt die Intervention der Hugenotten Fehler und Lücken:
•    unzureichende Sicherheitsmaßnahmen während der Terminal Fortschritte im Hinblick auf das Ziel: die Intervention des Holzes Harvester hat schwerwiegende Folgen die Wirkung der Überraschung zu streichen. Glücklicher Zufall, schien diese rechtzeitige Handeln der Intelligenz Castellanais katholische Enthusiasten, einen Gefallen der Vorsehung zu bezeugen und ihre Begeisterung anzuregen.
•    Beurteilungsfehler auf das Ziel: viel stärker, dass Kronen und Deutschland nicht angenommen; der Ort hatte, Just-in-Time, stark konsolidiert wurden, für die Sicherung der die materiellen und geistigen Güter.
•    Fehler auf die Existenz von ein Schwachpunkt: die Tür von der Verkündigung, verletzlich, hätte im Notfall mit einer trocken-Stein-Mauer (auf dem die Feuerwerkskörper waren ohne Wirkung).
•    mangelnde Homogenität in der Truppe: Komplizenschaft zwischen der Provence und der Dauphinois gezwungen verdeckt einen Hintergrund von Misstrauen und Tests, bei weitem nicht die Gewährleistung des Zusammenhalts, bald um Zwietracht, in den gleichen Kampf zwischen Gruppen von Kämpfern müde, unzureichend ausgestattet, verbittert zu erstellen.
•    schlechte Kenntnisse über die Möglichkeiten der Waffen der Verteidigung, die durch Improvisation (geschmolzene Tonhöhe, kochendes Öl) nicht nur Wunder geschaffen hat, sondern auch eine Reaktion von Angst und Panik (Tod von Captain J. Motte).
Umgekehrt hatte die Verteidigung Vorteile und Qualitäten:
•    Sie wusste, wie man alle Ressourcen zu nutzen, die eine Zusammenfassung (Musketen, Kanonenkugeln, Steine, Bretter, kochendes Öl und Tonhöhe geschmolzen...) Waffen
•    Seine Garnison war kaum 600 Männer in der Lage, Waffen zu tragen, aber die gesamte Bevölkerung unterstützt durch sein Ideal von Unabhängigkeit und religiösem Eifer, erste betrifft, so hat wurde schnell beschlossen, zu bekämpfen und zu besiegen. 2000 Einwohner, die Stadt könnte (Männer, Frauen und Jugendliche) so viele 'aktiv' Kämpfer als den Angreifer richten.
•    Die Hartnäckigkeit der Verteidiger hatte entfernte Wurzeln. Ihre Vorfahren hatten die Truppen von Charles Quint 1536 besiegte. Noch immer gab es Zeugen bis 1559. Die Bevölkerung hatte auch gegebenen Beweise für seine Krieger Entschlossenheit 1574 und seine friedliche Hartnäckigkeit im Jahre 1577.
Sie vertreten also eine Gruppe von festen, homogenen; die Furchtlosigkeit von Frauen war beispielhaft. Vor der Stärke der Verteidigung Lesdiguières gefragt, erzählt (Laurensy und Julien), wenn der Moderator war nicht Henri de Mauvans, Sohn von Antoine und Neffe von Paul, er kannte und die war sammelten sich zum Katholizismus. Diese Hypothese wurde nie bestätigt. Wir wissen nicht mehr, wenn die "Haves" Herren von damals (Samuel Demandolx und René Blieux, z. B.) anwesend waren. Die Legende hielt, die den Namen der lokalen Heldin Judith Andrau (12), die einige Autoren zuschreiben sogar die gesamte Organisation und die Durchführung der Verteidigung, die eine Übertreibung ist.Wir wissen es schlecht. Einige sagen, dass es "alt, verwitwet und Arm", andere als "schön wie die Sonne und stolz wie ein Flag". Seine Identität wird durch J. J. Julien 1840 von j.m. Féraud 1844 und A. Thomas 1865 (und in diesen Quellen von verschiedenen Autoren) .neglected erwähnt oder ignoriert viele Historiker, die sprechen nicht des Vorfalls von Cuvier (von Virailh) oder das zitieren einer unbekannten Heldin (Laurensy, Louvet, Lambert...); durch Tradition bewahrt: Warum nicht? Auch wenn seine Intervention zur Folge von Cuvier mit kochendem Pech reduziert wird, ist seine mutige und entschlossene Maßnahmen es lohnt eine Parzelle des Ruhms.

Kult der Erinnerung

Eine Beratung des Gemeinderates in der Nachmahd der Belagerung von Castellane fasste den Beschluss, die (ein Archiv-Eintrag würde glauben, mindestens seit einem Jahrhundert, dem Jahrestag der Januar 31 eine Prozession von Thanksgiving (13) zu feiern.
Die zeremoniellen genannten durch die vorherige Laurensy enthalten:
•    Das Treffen der "Herren des Körpers der Stadt" in den Raum des Rates, dann die Fifes und Tamburine und Trompeten, vor der Gemeinde-Kirche von Saint-Victor vorangehen zu erhalten.
•    die Ausgabe der geistlichen und die Bildung der Prozession: Musik und Vorsänger in Kopf - Klerus - Konsuln und Prinzipien der Stadt - Abfahrt nach dem Singen des Veni Creator.
•    eine Schaltung in der Stadt zu gehen durch die Tür von der Verkündigung und gehen bis zu die Kirche die Augustiner - während die Schaltung, platzt der Donnerbüchse und die Chorknaben singen abwechseln - zurück an die Pfarrkirche und die feierliche Büro.
•    Teilnehmer tragen "ein Haufen grüne Buchsbaum, gekrönt mit mehreren Weizenkörner der Türkei, die es in das Feuer und es gedeihen misst den Buchsbaum mit Wachs von Spanien." Diese Körner werden also geweitete Form weißen Tasten, die derjenigen der Orangenbaum nachahmen. Es ist eine Ressource in einer Saison, wo die Blumen few"(Laurensy) sind.
Dieses Ritual verbindet eine Prahlerei und einer Prozession. Es gibt keine Dualität, aber union. Im 16. Jahrhundert in der Tat, die Menschen der Provence "sahen die katholische Religion als das erste Gesetz des Landes und der kommunalen Freiheiten als inhärente zum Katholizismus, hatte sie immer geschützt und sie alleine halten könnte" (G. Lambert).
Zu Beginn des 18. Jahrhunderts, die Zeremonie nicht gelöscht werden, aber die Bevölkerung verlangte seine Fortsetzung und der gefeierten mit Begeisterung.
Wir wissen nicht, welche genaue Datum zusammensetzte, singen traditionelle, sagte der Knallfrosch oder die Franzosen eine Provençale, einmal zwischen zwei Ausbrüchen von Donnerbüchse trennen die Verse sang:
"In dem Jahr fünfhundert Octanto Graci Sici Millo." Millo fünfhundert Banditen pro Uno Fouolo Audaci... "
Die Feier zum 200. Jahrestag der Ereignisse im Jahr 1786 war besonders lebendig und regelmäßige Zeremoniell erhöht, auf Initiative von der vorherigen Laurensy, einem religiösen Büro mit Beteiligung des Priors in der Nähe, Predigt und Gebet der Umstand (Pro Liberatione Civiratis Castellanensis Ab Obsidione Hoereticorum). Im Laufe der Prozession der Pistole wurden Deponien auf der Plattform des Roc (gemäß Dok. Archiv IV E 1769-1790, und Geschichte der Abt Saurin) gezeichnet. Allmählich wurde die Route geändert, um die Entwicklung der Stadt Rechnung. Die Prozession wird vor der Tür von der Verkündigung (Nachbar der heutigen Pfarrkirche die nicht im 16. Jahrhundert existierten) gebildet und verläuft durch die Stadt Saint-Victor in der Schule (die Saint-Augustin ersetzt), wo es brach weil die religiöse Zeremonie die Prahlerei, vorangestellt ist dem Klerus noch beteiligt. Die Bevölkerung wird dann durch die Gemeinde ein Schinken-Weinprobe eingeladen. "Zu Beginn dieses Jahrhunderts, Pfarrer von Castellane Feststellung, die Klage des der Knaller war nicht ausreichend laut zu singen von der Geistlichkeit... beschlossen, dass die Prozession in zwei Teile unterteilt werden würde: eine bestehend aus Menschen und Dingen der Religion, gehen Sie inspirierende Lieder singen und arbeiten die erste;" "während noch weit hinter den zweiten Teil mit ausgewählten und bezahlten durch die Gemeinde, Kantoren folgten, singt der berühmte Knallfrosch".
Der zweite Teil der Prozession war schnell erfolgreicher als die erste, weil wir weit weg aus der Zeit der religiösen Ideals die Handlungen der einzelnen Führung war. Die einzigartige Prozession musste wiederhergestellt werden. Es sollte gehalten werden. Wenn es darum geht, zum Gedenken an nutzte ein Krieger Act und den Sieg unserer Vorfahren die Fehler des Feindes, resultiert sie nicht in erster Linie aus ihrem bürgerlichen Eifer, die sicherlich alles ihre katholischen Leidenschaft und die Religionsgemeinschaft ihre Gedanken verdankten? Nicht verraten.

Lehre von einer Ära und eine Leistung von Waffen

Während der dunklen Kriege religiösen und zivilen des 16. Jahrhunderts "sah es männlich und kräftige Zeichen, die, wenn sie nicht die Provence von dem Vorwurf des Fanatismus und nur Horror, speichern zumindest speichern Verachtung für die Nachwelt. Unsere Väter hatten mehr Leidenschaften und Laster; Diese Leidenschaften waren gewalttätig, schrecklich, aber die Gemeinheit und Frank fremd. "Der große kämpft sie unterstützt, Ströme von Blut, das sie bezahlt müssen für uns kostenlos Sohn und freut sich über diese Männer schuldig aber davon überzeugt, eine Quelle, die reich an Lehren für die Gegenwart und Erwartungen für die Zukunft".
Nach dem Verschwinden von der antiken Stadt Saliniens, nach dem römischen Frieden, nach der langen Eclipse des Mittelalters zeigte sich Generationen von Castellanais, seit dem 13. Jahrhundert, mehrfach ihren Wunsch nach Unabhängigkeit und Widerstand gegen die Unterdrückung. Ihre Heldentat der Wappen 31 Januar 1586 ist sicherlich ein Beispiel unter vielen anderen in unserem Land. Es ist ein Modell: es galt als ein Beweis für die Frömmigkeit unserer großen Vorfahren der Religion, die sie gewählt hatte (und das war die des Königreichs) und auch ein Zeichen der Loyalität gegenüber den Fürsten, die sie regierten. Diese Loyalität war nicht ungewöhnlich zu der Zeit wo die Hugenotten-Demonstranten an Diebe übergeben. Offensichtlich schließlich unserer tapferen Vorfahren, sehr angebracht, ihr Eigentum, ihre Stadt, ihre Freiheit, veranschaulichte die Wirksamkeit der Willen des Volkes, wenn es einstimmig und nachhaltig durch einen tiefen Glauben. Vergessen Sie nicht. Vergessen Sie nicht.

Französischen Liedes

1 bis 500 Schiene
Huitante-sic-Drossel
Hundert Banditen.

Kam selbst
Sie vereint im gegenseitigen Einvernehmen,
Castellane Überraschung;
Aber sandte Gott,
Couinait hid die meisten-
Es war gut genug, um zu verteidigen.

Um zu stehlen
Die März-Castellane
D, vorausgehen.
Du Cille Taulanne.
Fünfzehn oder sechzehn ihre
Lestes und gute Läufer,
Zu den Durchgang
Für drei volle Tage
Pfade. Wanderwege
Die gesamte Nachbarschaft.

Donnerstag am Abend
Der Alarm gegeben wurde,
Wir haben sollte,
Fisch für die dinée
Am nächsten Morgen
Für diejenigen, die hunger
Bei der Verteidigung der Verletzung
Das war eine andere Art
Denn statt Fisch
Oder hatte das frische Fleisch.

Die Nacht war gegeben
Ausgerechnet der eigene
Die zu speichernden
Es würde Tabelle festlegen
Dass es nichts Böses tun würde.
Beim Anblick des Signals
Des Rennens von Calvi.
Aber der Allmächtige Gott,
Wer alle vorhanden ist,
Änderte sie meine (?)

Januar Trente-un.
In jenseits des Flusses.
Regelt das erste
Campe seiner gesamten Truppe,
Dann. Lesdiguières setzt
Seine auf der Oberseite
Die nahe gelegenen Berg,
An der Kreuzung der Brücke, alle
Die Soldaten sind, der
Baron von Deutschland

Frauen,
Rufen Sie lange Leben der France
Der Auffassung ihrer Kinder.
A Karte ihr Beharren darauf (?)

Sie wurden gut geschlagen (?)
Jeder ist geschickt ins Fettnäpfchen getreten
Gegen die Hugenotten
Voller Fett Worte (?)
Um unsere Stadt zu bringen.

Die tapfersten Soldaten
Von ihnen,
Advance
Malen Sie ihre Skalen (?)
Während auf der anderen Seite
Ziehen Sie die Feuerwerkskörper
Zu dieser Tür zu stürzen,
Die inkontinent
Hatte zum Waschen zu überspringen.
Schließlich werden starke (?)

Drei Trompeten klingen
Höchste Jahr Rock
Durch ihre brillante Klänge
Sagen Sie, nähert sich den Baron (?)
Voller Salter Soldaten
Gehen Sie hart.
Geben Sie an der Stelle.
Sie sind alle gespannt
Aber zurückgeschlagen werden
Ihr Mut ist Eis.

Judith arm
Bewaffnung der Mut
Durch seinen Wert-Herausforderung
Voller Wut Feind;
Die Mollie wird überschrieben
Unter Pitch up in Flames
Eine schwere Maschine
Dann die Stimme.
Sie sagen, dass beide
Der Himmel uns zu vernichten.

Gründen
Was Cete Fethiye.
Umkreis Cheiron
Gegen sie kämpfen
Verwirrt, ratlos
Wut durchgeführt.
Ein Gott für uns freundlich
Die Hand hatten nicht verliehen werden.
Unmenschliche Willen
Ihre schwarzen Bosheit.

Lesdiguières zu sehen
Malparade kommen.
Erlaubt keine
Gegeben, Klettern;
Aber empört über trotz
Skala gebrochen,
Fiché gegen Deutschland
Das hatte zu ihm geführt.
Vom oberen Rand der Dauphiné
In diesen stolzen Bergen.

Dies ist jedoch die schöne Frucht
Der Gouverneur von Seyne
Wer ist Tag und Nacht
So viel Mühe gab.
Unsere Wälle Autour
Fahren auf allen Seiten
Mit dem master
Aber es ist gegangen
Mit ihrem hinteren gale
Als mi Fox Chapetre.

Alle Soldaten an diesem Ort
Und den öffentlichen Frieden.
Kampf alles für Gott
Und für die Republik.
Unsere Anstrengungen zu ersparen
Unser Körper verfügbar zu machen
Um die Heimat zu retten. und
Für unsere Heiligen Gesetze
Liefern Sie alle auf einmal.
Unsere gute, unser Leben,

Das einzige souveräne Gott.
Die Ehre geben
Wegen seiner hand
Wir wollen den Sieg,
Singen Sie in seiner Größe,
Und Mund und Herz,
Alles in guter Harmonie,
Er will in Zukunft
Unterstützen Sie uns immer
In seiner Gnade.

Es lebe die Republik!
 

Jean Soanen, «jansenistischer "von Sandra Bishop

Kann keinen Studientag zu Castellane halten, ohne zu erwähnen, die Figur eines ihrer berühmtesten Bewohner des 18. Jahrhunderts, der Bischof Jean Soanen.
Geboren in Riom, Auvergne, am 6. Januar 1647, war Jean Soanen, Sohn von Présidial Rechtsanwalt dieser Stadt, und von seiner Mutter, Großneffe des Vater Jacques Sirmond, Jesuit, Beichtvater von Louis XIII. Nach soliden Studium trat er sehr jung das Haus des Oratoriums in Paris. Er hatte, den berühmten Vater Quesnel zu meistern, der nach ihm einen profunden und dauerhaften Einfluß ausgeübt. Nach ein paar Jahren der Lehre wurde er Prediger in der Provinz, dann in Paris, wo er sehr gehört. Er war es, die die Grabrede von Königin Marie-Thérèse in der Kapelle des Oratoriums ausgesprochen. Der Stuhl s. und s. Bourdaloue, Fenelon, Massillon vermietet seine Eloquenz, die einfach und stark.Seine Lehre wurde dann nicht verdächtigt. Louis XIV selbst den Sprecher geschätzt und für seine Predigt, ernannte ihn dem Bistum Senez 8. September 1695. Soanen weiterhin mit Erfolg am Hofe in Aix in 1698 und 1708 in Toulouse im Jahr 1700 in Montpellier im Jahre 1701, beim Umgang mit sehr aktiven Angelegenheiten seiner Diözese zu predigen.
Das Bistum Senez ist von 451 bezeugt. Neben dem 'Kanton' Senez und Barrême erweitert es in der Provence über das ganze Tal der hohen Verdon, einschließlich Allos, dann an den Herzog von Savoyen, bis die Spitze des die drei Bistümer, so genannt, weil den Teil von Erzdiözese von Embrun, direkt von der Erzbischof, der Bischof von Digne und die Diözese von Senez verwalteten beigetreten ist, alle zwei Suffragans von Erzdiözese von Embrun mit den Bistümern Glandèves-EntrevauxNice-Cimiez und Vence.
1695 Sitz des Bistums war das Dorf von Senez, die alte Hauptstadt des Stammes der Senecii, wo die Kathedrale und das Bischöfliche Schloss waren. Aber der Bischof Senez hatte einen Wohnsitz in Castellane, Hauptstadt der Viguerie und Sénéchaussée, Hauptort der Diözese.

Die Änderung von Soanen

Das Bistum sehr arme und sehr isolierte, welche Jean Soanen brachte einen plötzlichen Ruhm, dreißig Jahre später, gab es 56 Gemeinden, ein sehr bescheidenes Einkommen, 7-8000 Bücher nur, aber der evangelische Geist des neuen Pastors ist leicht propitiated.Er verzichtete auf die Pracht seines Vorgängers, gekleidet ganz einfach nur bescheidene Stroh Stühle, verringerte sich um mehr als formulierte seine Ausgaben um die Armen, viele in diesem Land gebirgig und unfruchtbar, eine Zeit zu lindern als Hunger und Armut allgemeine waren. Denken Sie daran, den berühmten Text von Jean de La Bruyère und die Erinnerungen an die schrecklichen Winter 1709. Soanen führte ein vorbildliches Leben, aufgestanden um 04 Uhr morgens und auf Reformen eine Diözese beobachtet aus der Ferne von seiner früheren Bischof, der häufig in Paris residierte anwendbar. Der neue Prälat bringt Synoden, regelmäßige kirchliche Konferenzen, multiplizierten Besuche sowie unter seiner Last von Pastor als seine Rolle als administrative Inspektor für alle Angelegenheiten im Zusammenhang mit der Sozialhilfe und Bildung. Es war keine Pfründe durch dieses Land der Berge "schrecklich", wie es also, durch schlechte Wege, meist zu Pferd oder Maultier zurück schrieb. Datensätze der Besuche, die uns bleiben, Karte mit wie sorgfältig aufmerksamer Bischof alles diskutiert und überprüft jedes Mal, wenn seine früheren Bemerkungen umgesetzt worden. Es war so schwer als gemeinnützig. Wenn eines Tages Geld, weil er nicht zögerte seinen bischöflichen Ring zu einer schlechten geben toleriert er kein Verstoß gegen Disziplin. Der Tag des Corpus Christi, unter dem Vorwand der Feier, ist eine Chance für Erkrankungen geworden. Die Jugend verbrachte die Nacht im Kabarett und feierte seinen Weg den Tag mit spielen und Tänzen, zum großen Missfallen der religiösen Ämter.Bischof setzen in einem guten Zustand, nachdem schwere Zwischenfälle bei Castellane sogar stattgefunden hatte.
"Trotz der Abgelegenheit und Schwierigkeiten passen Soanen die Paris-Reise mehrmals um Befreiung vom König für seine Diözese zu erhalten, die er als Krankenhaus dargestellt" von zehn Meilen lang und acht Wide "oder bei der Versammlung des Klerus eine Freistellung bei der Verteilung der dezimierten immer Gunst seinen Wählern anfordern. Aber er weigerte sich der Erzbischof von Wien. Seine Sorge um Unabhängigkeit und seine Selbstlosigkeit waren bekannt. Er "selten akzeptiert die Gastfreundschaft des Schlosses" und es vorgezogen, einfach bleiben in der Pfarrer des Ortes, aber vorsichtig, zusätzliche Ausgaben zu finanzieren, die es verhängt.

Die "Rechtfertigung" und die Geburt des Jansenismus

Die Veröffentlichung der Bulle Unigenitus Christus Filius durch Papst Clement XI, 8-10 September 1713, machte ihn plötzlich ihre Haltung ändern. Um zu versuchen, diese Transformation zu verstehen, ist es notwendig, eine Klammer zu öffnen.
Ewiges Heil, die "Rechtfertigung" waren die ständige Sorge aller Gläubigen. Die theologische Diskussion konzentrierte sich auf das Problem der Beziehung zwischen göttlicher Gnade und menschlicher Freiheit, Problem, das christlichen Theologie von seinen Ursprüngen betrifft. St. Augustine und nach ihm St. Thomas von Aquin haben zugegeben, die Idee des freien Vorbestimmung, Gott Männer zur Erlösung von einem absoluten Dekret seine volle Leistung und die Idee der wirksamen Gnade den Menschen von Gott gegeben prädestiniert, bei der Wahrung der Freiheit des Menschen.
Luther und Calvin hatte wieder aufgenommen, durch Drücken auf die Spitze die Thesen des Heiligen Augustinus, während die Jesuiten-Theologen eine weniger restriktive Theorie über den freien Willen des Menschen bemüht. Es ist in diesem Sinne, die der Jesuit-Molina für die effektive Gnade ausreichend Gnade, die Gott bringt, was man, ist seine Rettung sicherzustellen, sondern erzeugt seine Wirkung erst nach Intervention des menschlichen freien Willens ersetzt hatte.Das Konzil von Trient nicht klar positionieren. Es war dann, die im Jahre 1640 eine Dicke Folio-Band 1300 Seiten in zwei Spalten mit engen Zeichen gedruckt erschien: die Augustinus. Es war die posthume Arbeit von einem Bischof von Ypern, Cornelius Jansen, die sofort einen Wendepunkt in der Kontroverse markiert.
Jansenismus, wurde erst dann Latent, geboren. Wir nicht, nicht nur im Detail, sondern auch in eine zusammenfassende Analyse der Theorien in der Gegenwart noch. Vor einem Jahrhundert die Canon Antoine Bayle, Professor für Beredsamkeit Heiligen an der Fakultät für Theologie von Aix bereits schrieb: "heute, wir können nicht mehr betrachten die Streitigkeiten, die so stark leidenschaftlich über unsere Väter haben. Wir verstehen nicht, konnte in unserem Jahrhundert, die seit seinem Idol der Freiheit, wie die Streitigkeiten über Gnade und freien Willen so lange erweitern. Wie viele Generationen haben ein theologisches System mitgenommen, Fatalismus und Missachtung der menschlichen Tätigkeit geführt. Für einen Spieler des 19. Jahrhunderts die Geschichte des Jansenismus ist unbedingt langweilig, es ist eine Geschichte von Büchern und Broschüren, Gespräche ohne treu und glauben, der Intrige ohne Zinsen".

System nach Jansenius

Umso mehr schätzen wir die Richtigkeit dieser Beobachtungen, dass hundert Jahre vergangen sind und dass die Subtilität der Mitarbeiter Argumente von Spezialisten geschätzt werden kann nicht. Geben Sie ein Beispiel aus einem Quarto mit dem Titel: "das gesamte System des Jansenius".
"Jansen behauptet, sagen in der Passage, die wir im vorherigen Absatz zitiert haben, die Man bewegt nicht nur sich selbst, aber er ist immer noch der Meister ihrer Aktien, sobald er reflektiert über die Geschehnisse in Luy, und er es genehmigt, Movet ist Ac Dominatur Sui." Was er sagt. Es ist der Meister, sagte er, weil er wenn er will, und wenn er nicht bereit zu handeln ist, ist es nicht.
Wenn Jansenius Entendoit das was alle Männer in der Regel hören mit diesem Ausdruck, es ist Widerspruch selbst zu löschen. Sagen, dass ich Akt wenn ich will, und ich handeln nicht, wenn ich nicht wollen, zu handeln, ist nach normalen Sprache sagen, dass ich handeln können oder nicht, in meiner Wahl zu handeln und es hängt von Moy zu wollen oder nicht wollen. Aber das ist nicht das, was Jansenius meine.
Er behauptet, dass der Seligen, die Gott unbedingt lieben ihn dennoch frei, wie auch das der Akt, durch den sie Gott lieben, in ihrer Macht ist, dass sie die Meister, und sie lieben Gott, wenn sie wollen; nicht das sie ihn lieben oder lieben ihn nicht, nach ihrer Wahl, und es hängt von ihnen wollen oder wollen Sie nicht, ihn zu lieben, es sollte sein, dass sie nicht helfen können, aber der Liebe Gott; Was bedeutet, dass es daher wie Liebe ist ein Akt des Willens, und möchten es Liebe ist Liebe, er liebt Gott liebe ihn, und wer will ihn lieben, ihn lieben, so laut Jansenius, sagen, dass ich Gott Liebe, wenn ich will, ist nicht zu sagen, kommt drauf an Moy gefallen oder Abneigung es will, aber es nur sagen, ich liebe es.Was für ein Unsinn! '. "

Quesnel, dachte

Am Ende der Regierungszeit von Louis XIV geht der theologische Aspekt der Streit in den Hintergrund zugunsten einer politischen und institutionellen Aspekt. Geprägt von seiner absoluten Macht und der König sah in der Tat das Jansenisten-Zentrum einer Oppositionspartei, bei der ersten Gelegenheit zu schießen. Wenig durch wenig der Gallikanismus und Stand, d. h. die Verteidigung der "Freiheiten" der französischen Kirche gegen die Autorität des Papstes (päpstliche Unfehlbarkeit proklamiert 1870), und sogar die Richerisme, d.h. die Nutzung des Glaubens an die ganze Kirche und nicht seine einzigen Pastoren, Papst und Bischöfen, überschattet die Diskussion rein theologische und moralische.
Das Buch des Vaters Quesnel, das neue Testament in Französisch mit moralischen Reflexionen über das jedes Entgelt, das der erste Staat, der aus dem 1671, löste feurig Polemik. Der Gedanke von Quesnel war näher an der Kardinal de Bérulle, Gründer des Oratoriums, als Cornelius Jansen, aber es dem von den Jesuiten dann allmächtig im Gericht gegen war. Louis XIV glaubte, es würde ausreichen, um die Verurteilung von moralischen Überlegungen des Papstes zur Wiederherstellung des Friedens zu erhalten und die Entscheidung, den Bischöfen und den Parlamenten verhängen stark gemacht. Papst Clement XI war nicht zufrieden, dieser schönen Versicherung und unterzeichnete er die Bulle Unigenitus zu bedauern. Die große Überraschung des Königs erregt es sofort einen starken Protest des Pariser Parlaments, und wenn er sich eine Mehrheit der Bischöfe "akzeptieren" gefunden, es wurde nicht erwartet einstimmig. Nach den katastrophalen Ergebnissen, die die Aufhebung des Edikts von Nantes im Jahre 1685 getrieben hatte, würde der Unigenitus Streit bis zum Ende des Jahrhunderts das religiöse Leben und der französischen politischen Leben vergiften.
Wir wissen, in welche Verehrung Soanen seinen ehemaligen Meister und seine Gemeinde war. Auch meldete sich nun im Kampf bottomed bis zu seinem Tod. Wir wählen nur die wichtigsten Episoden. 5. März 1717, abgelegt vier Bischöfe an der Sorbonne eine Urkunde, durch die sie die Verfassung einen allgemeinen Rat berufen. Die vier "Rechtsmittelführerinnen" waren: Jean Soanen, Bischof von Senez; Joachim Colbert de Croissi, Neffe des großen Ministers, Bischof von Montpellier, Brauen, Bischof von Mirepoix, und Langle, Bischof von Boulogne. Viele Mitglieder des Klerus schlossen sich in den folgenden Monaten, katholische Theologen sehen keine Schwierigkeiten, da die Überlegenheit des Generalrates über den Papst einer der vier Artikel der Erklärung von 1682 war. Die Agitation fort, unterbrochen von Maßnahmen der strenge genommen durch die Macht und die Versuche der Versöhnung und Beschwichtigung. Soanen neu entfacht die Diskussion durch eine vehemente pastorale Anweisung vom 28. August 1726, veröffentlicht Januar 1727. Der neue Premierminister Kardinal Fleury, sah eine Gelegenheit, bei der "Kläger" durchzugreifen, trifft der kleine Bischof Senez, ohne Unterstützung, anstatt anzugreifen der mächtigen Familie von Colbert. Ein Provinzieller Rat wurde in Embrun vom 16. August 1727, unter dem Vorsitz von der Metropolitan Guérin de Tencin einberufen. Soanen hat an den Richtern vorgestellt. Es muss eingeräumt werden, dass die meisten von ihnen waren ihm notorisch feindseligen, einschließlich der Bischof von Marseille, Belsunce und Sisteron, Lafiteau, alle zwei Jesuiten und dass das Ansehen des Präsidenten selbst war nicht gut. Soanen wurde offensichtlich verurteilt und ein Brief von Stempel verbannt ihn, la Chaise-Dieu in der Auvergne, am 30. September 1727.

Verbannung von Soanen

Längerer Freiheitsberaubung, die dann für ihn in den Bergen der Auvergne, sehr isoliert, rauen Klima und der schwierige Zugang geöffnet. Im Alter von 80 Jahren er blieb ein groß und kräftig, Alter Mann - er hatte eine lange Erklärung auf den Rat von Embrun ohne Brille lesen! Die Benediktiner-Mönche hatten begrüßte ihn mit Verehrung und hatte es in einem alten Körper der unbequeme Logis untergebracht: Apartment-Gäste. Soanen nahm alles, die was ihm erlaubte, seine Gesundheit zu den religiösen Übungen der Mönche, ein regelmäßig asketisches Leben zu führen. Das Wesen der sein Essen war ein Stück gekochtes Essen und abends ein Hash was blieb von den gekochten. Er weiterhin am 04 morgens aufstehen, liegen bei 10 oder 11 am Abend seine Zeit zum Gebet zu widmen, oder Arbeit, zur Linderung der Armen oder die Kranken besuchen.
Aber meist blieb in Bezug auf viele Korrespondenten - 1461 seiner Briefe sind Stand die Chaise-Dieu - und viele Besuche empfangen, da seine Anhänger ihn als Märtyrer des Glaubens, ein Opfer des "Banditentum von Embrun" betrachtet. "Er unterschrieb sich oft: Jean, Gefangene von Jesus Christus". Er die Aktionen der Generalvikar ernannte der Rat Embrun zur Diözese von Senez - "Wolf im Schafspelz" - Verwaltung sehr genau verfolgt und tröstete seinen ehemaligen Wählern, die in großer Zahl es treu geblieben. Ein besonderer Platz gemacht werden hier die Nonnen von der Heimsuchung de Castellane, dass ein Kampf von mehreren Jahren gegen den Generalvikar "Eindringling" und die waren Thema der Belästigung. Sehr auch über in das Königreich Geschehnisse informiert, Soanen als eine Heilige Diakon-François in Paris, starb 1727 und glaubte an Wunder, die durch ihre Fürsprache auf seinem Grab im Friedhof Saint-Médard durchgeführt. Gibt jedoch "Krämpfe", mit Joachim Colbert, blieb er auf die Auswüchse der "Retter" vorbehalten. Ebenso förderte er Parlamentarier Quadrat von Montgeron, konvertiert auf dem Grab der Diakon Paris, der es wagte, bearbeiten und präsentieren sich Louis XV, ein luxuriöses Buch über die "Miracies" von Saint-Médard, was ihm Gefängnis einbrachte. Soanen war überhaupt das Messbuch und Brevier von Paris, in der alten Geschichte von Rollin interessiert. Darüber hinaus scheint es mehr als Jansenismus in die religiösen Regeln, die er schrieb, Saint Charles Borromée, Kardinal de Bérulle und St. Francis de Sales, Gallikanismus. Der Tod von Joachim Colbert im Jahre 1737 wurde von ihm als "ein unwiederbringlicher Verlust" wahrgenommen. Er war zu klug, nicht zu verstehen, dass die Partei die Rechtsmittelführer wurde von Tag zu Tag schwächer und wird nicht erneuert. "Der Rest, sagte ein Historiker, die meisten Anrufer kümmerte sich auch kleine Fragen der Gnade und einige Molinist später zu diesem Punkt... ehrlich gesagt wurden Es ist, so zu sprechen, keine These, die unterstützt durch ein jansenistischer unumgehbaren gegen eine gegenteilige These gestützt durch eine andere jansenistischer".
Soanen starb 25. Dezember 1740 fast 94 Jahre, betrachtet durch einiges als Heiliger und von anderen als Rebellen.

Das Kloster der Heimsuchung de Castellane "Rebellion"...

Das Kloster der Heimsuchung de Castellane wurde im Jahr 1644 gegründet. Bischof Soanen ihn Porta extreme Aufmerksamkeit. "Es war es fast immer, Kaplan, Beichtvater und Prediger" so dass die Nonnen ihr Vertrauen in "der unvergleichliche Prälat setzen hatten" davon das Haus angrenzend an das Kloster war. 'Die Verurteilung durch den Rat von Embrun gegen einen Bischof war so lieb zu ihnen war ein Glücksfall des Blitzes, die die unschuldigen Schafe betäubt' schrieb die Mutter Dalmas, superior des Klosters der Heimsuchung Embrun.
Es ist nicht verwunderlich, dass das Leben der Soanen, die ihn in eine Art Kontrapunkt zu reagieren: "Wenn die Abbé de Saléon, der erste Pfarrer"Eindringlinge"Diözese eingegeben, Nonnen von Castellane sah es als ein Usurpator; und sie weigerten sich alle Besuche auf seiner Seite. Sie hatte, Herr von der Tür geschrieben, dass sie für ihre legitimen Superior erkennen... Sie schrieb ebenso an ihren Heiligen Bischof (Soanen), die nichts, um sie im Kampf zu animieren zu vergessen". Und tatsächlich, die Feindseligkeiten waren offen. Stempel Buchstaben hatte ein Drittel der Nonnen in verschiedenen Klöstern des Ordens verstreut. Das Kloster von Embrun war der Vorgesetzte von Castellane, Claire-Thérèse Le mehr und seine Assistentin Marie-Thérèse Rabier. Sie blieben achtzehn Monate im Haus, wo der Erzbischof Tencin ihnen persönlich kümmerte. Die Nonnen des Klosters von Arles wurden Castellane übertragen. Das Leben der Soanen Berichte hierüber einen Vorfall, keinen Mangel an Spice hat: "Traten in Castellane der Palette Hand und Leiter des kleinen Strohhüten, Damenbekleidung, nicht verderben ihre Hautfarbe".
Die Nonnen von Castellane weigerte sich, Mr. de Saléon zu lassen. Es bedurfte der Sieur Niel, Weiterübertragung der Intendant, Maurer, Schlosser, und trat er in Kraft. Die Nonnen von Saint-Dalmas und Raymondis wurden dem Kloster von Grasse, verbannt Bischof "sie separat verschlossene in Räumen, wo es sie auf Brot und Wasser reduziert, genommen". Die Nonnen von Arles, wo er das Kloster, begleitet von zwei Nonnen von Castellane: Hansen und Bich. Zwei Nonnen Théas und Bompas, verliefen in Grasse, wo sie bald vorgelegt. In Embrun die weitere Superior und sein Assistent Rabier macht ging nicht so einfach. "Der große Prälat (Tencin) gehört mit Geduld und Mitgefühl den Bedingungen, die weniger diese Liebe Schwestern verwendet gemessen, und wie gereizte Partei hatte bedacht, schlagen vor, sowohl für die Gefühle von ihrem Bischof in den Geist der Revolte zu unterstützen". Schließlich gewann zwei Jesuiten des Seminars, die er ihnen, für Führungskräfte des Bewusstseins gegeben hatte ihrer öffentlichen Widerruf, durch eine gute Mahlzeit angeboten vom Erzbischof stattfand. Unterdessen stimmten Grasse, Dalmas Nonnen und Raymondis vorzulegen.

...und zurückerobert

Aber in Arles, die Nonnen von La Bastide und Mérigon immer widerstanden. Ein neuer Brief Briefmarke verbannt sie nach Marseille in zwei separaten Klöstern. Schließlich gingen sie zur großen Erleichterung der Bischof Belsunce, satt, diese "schwierige Aufgabe".
Abbé de Saléon ernannt, um das Bistum Agen war als Vikar von Abt von La Mothe, Theologe der Rat von Embrun abgelöst. Es begann die "Rückeroberung" des Klosters von Castellane, wo zwei Drittel der Nonnen stark geblieben, besetzt, um ihren Hass gegen die "Mächte" (d.h. der Papst, der König, die Jesuiten und die Abbé De La Mothe) ernähren. 18. September 1729, kam die Mutter, begleitet von zwei Nonnen nach achtzehn Monaten Aufenthalt in Embrun Dalmas eingereicht nach Castellane. Sie fanden zwei Nonnen nach Marseille und vier andere Einnahmen aus Grasse nach ihrer Vorlage insgesamt zurückgegebenen acht Nonnen von Castellane - das beschreibt das Leben der Soanen als "gefallen"- und Mutter Dalmas. Aber geschlossenen Heimsuchungs -, dass Mr. de Saléon "Christian Amazonen" - aufrufen nicht fürchtete leugnen sie den Eingang zum Kloster. Mr. De La Mothe schrieb an den Revoltees, aber seinem Brief bleibt unbeantwortet. Alle Schlichtung versucht scheitern. Deshalb zurückziehen Sie, zuerst in einem bürgerlichen Haus dann die Väter der Gnade-Kloster (in der Nähe der heutigen Pfarrkirche).
"Gefallenen" Nonnen lebten fast zwei Monate in eine strenge Schließung. Schließlich am 4., November 1729 Bestellungen von Versailles erwartet eintreffen und der Abt von la Mothe Vollmachten erteilen.
Die zuvor gemeldete Szene wiederholt, die Abbé De La Mothe spielt die Rolle des Abbé de Saléon. Gepresste Türen, ändern die Sperren. Einige Schwestern-Join "gefallenen" aber "zehn sind noch geschlossen". Zwei versteckt auf einem Dachboden in vom Sergeanten gezeichnet werden und sind im Exil, in Digne in Sisteron. Ein Drittel ist in Marseille verbannt. Schließlich sehen Sie allmählich "Christian Amazonen". Aber es dauerte sechs Monate. "Die Schwester von Blacas zeigte mehr Konsistenz als jeder andere". Sisteron, verbannt ihn nach Marseille, Marseille in Embrun, wo sie schließlich in Castellane kehrte, wo Abbé de Vocance, dritten "Eindringling" Vikar "eingesperrt in einem Raum mit nur überlegene Passform hatte den Schlüssel ' und dem ' schwächt den Kopf". "Gab sie schließlich.

Brief an die Klöster des Ordens

Die Gemeinde ist jetzt im Frieden, es ging bis zur Wahl eines neuen Superior und die Wahl fiel auf die ehemalige Oberin, Marie-Thérèse mehr. Alles war in Ordnung. Es Riss feierlich in der Register-Bekanntmachung über die Aufforderung an den Rat, er erzielte eine gegenteilige Note bescheinigt wird, der Unterwerfung der Nonnen die "Entscheidungen der Heiligen Kirche, Pastoren und der Rat der Provinz".
Schließlich am 29., Dezember 1730 vierundzwanzig religiös von Castellane aufgeschlagen sehr lange Rundschreiben zu den Klöstern des Ordens. Sie werden verfolgt den Fall ihrer Bekehrung, qualifiziert von "Wunder der Barmherzigkeit" und präsentiert alle Argumente in der Berufung, mit ihrer Widerlegung. Sie schlossen Klientel: "Wir bitten Sie (Ihre Gebete) noch mehr für Monsignore unser Bischof (Soanen), dass wir die Zeit seines Lebens und die wir auch nach seinem Tod gedenken möchte halten wird". Sie entschuldigen "einen langen Brief". "Wir nicht abfinden konnte Wenn hatte das Pech, einen Schimmer von unseren Widerstand, es hatte stellen ein zweites für unsere Umwandlung getroffen, aber dies zuletzt gefüllt, kommen wir zu unserer ehemaligen Dunkelheit, woraufhin wir aufgehört haben, seufzen, da diese Partei eigentlich uns kommen... hatte, zurück"
Es war das Ende der Jansenismus im Kloster der Heimsuchung de Castellane.​

Saint-Pancrace - Digne
Digne
Bléone Tal - Digne
Digne
Provence

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